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知名地产常用苗木风水宝典 137页.pdf简介：
"知名地产常用苗木风水宝典"是一本可能涉及房地产开发、建筑设计以及风水学的实用性书籍，它在137页的简介中，可能会涵盖以下内容：
1. 引言：书的开篇可能介绍风水学的基本理论，即认为植物、树木与建筑的布局对居住者的生活质量、财富运势有深远影响。
2. 绿化与风水：详述不同种类的苗木在风水中的寓意，如常绿植物象征生机盎然，落叶树则可能带来季节性的变化和平衡。
3. 房地产应用：结合实际案例，阐述如何在房地产项目的规划和设计中合理布局和选择苗木，以提升环境美感和住宅的风水效果。
4. 风水规则：详细解读布局原则，如树种的选择应考虑方位、五行、吉凶，以及树木与建筑的相对位置等。
5. 实际操作指导：提供实用的步骤和技巧，让读者能够将风水理念运用到实际的地产项目中。
6. 结语与案例分析：书的结尾可能总结风水与地产结合的重要性和成功案例，为读者带来启发和思考。
137页的内容相对精炼，深入浅出地将复杂的风水理论与地产开发实践相结合，旨在帮助地产专业人士和购房者做出更符合风水理念的选择。
知名地产常用苗木风水宝典 137页.pdf部分内容预览：
槐树是西周时的社树之一 《太公金匮》载：“武王 可太公日：天下神来甚 众，恐有试者，何以待之 太公请树槐于王门内， 有益者入，无益者拒之。 说明槐树就是社神所凭依 之“主”，植槐就是使社 神有栖息之处。《周礼杖 官》载周朝宫廷外种有三 裸棵槐树为社树。说明槐秘 开始是植于宫廷中，是宫 廷之树。
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我国古人喜于宅院门前植槐，以此 表现其门第的高贵。《地理心书》 上说中门种槐，三世昌盛
自唐代开始，科举考试关乎读书 王子的公民利禄、荣华富贵，借 比阶梯而上，博得三公之位，是 他们的最高理想。考试之时正是 京城长安槐花繁盛之时，因此， 常以槐代指科考，考试的年头称 为槐秋，举子赴考称踏槐，考试 的月份称槐黄。 槐树象征三公之位（三公象征太 师、太傅、太保，是周代三种最 高官职的合成。举任有望，且 “槐”、“魁”相近，企盼子孙 后代得魁星神君之佑而登科入仕。
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风水宝典 15、黄葛
黄葛树因其树体高大，独木成 林，多以此为风水树，象征家 族、宗族新旺发达。明清时期 南方地区植黄葛树护卫风水极 为晋遍，明王市懋《闽部疏漳 泉榕树》载：榕树“漳泉间更 多而巨，扶蔬旁出，根如流苏 下垂，看十即抱负为一。“
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南方地区佛寺种植为榕树风水林最多， 岭南最早种植菩提树是在梁帝天监元 年（502年），由僧人智药三藏大师从 西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种 植于广州王国寺（后改名为光孝寺）
宋李纲《榕木赋有序》称：“其材 大而无用，然枝叶扶蔬，庇荫数亩 青阻，人实赖之。故不为斧斤之所 伐，盖所谓无用之用也。”因处 于“材与不材之间”所以榕树能 够平安长寿，得其终年。
三、 风水宝典 16、栾树
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三、 风水宝典 16、栾树
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栾树为无患子科栾树属树种 为落叶乔木，树端正，冠多伞 形。枝叶繁茂秀丽，春季嫩叶红 色，夏花满树金黄色，入秋果 藍盏灯笼，果皮红色，绚丽悦 ，在微风吹动下以铜铃哗哗作 响，故又名“摇钱树,发财树"
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女徽黄山地区多出栾树，当地民日还有把栾 树叫作““大夫树”的，此说最原始的出处，可见 于班固的《白虎通德论》一书，上日：“春秋 《含文嘉》日：天子坟高三仞，树以松：诸侯半 之，树以柏：大夫八尺，树以栾；士四尺，树以 槐：庶人无坟，树以杨柳。”意思是说从皇帝到 普通老百姓的墓葬按周礼共分为五等，其上可分 别栽种不同的树以彰显身份。士大夫的头多栽 栾树，因此此树又得“大夫树”之别名。
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榉树，因其“榉”和“举”谐音，而我国古代科考有举人、举子之名，相 传，以前大山有一秀才人家，秀才屡试屡挫，妻子恐其沉沦，与其约赌，在 家门口石头上种树，有心者事竟成。果其然，榉树竟和石头长在了一起，秀 才最终也中举归来。因“硬石种榉”与”应试中举”谐音，故木石奇缘又含看 祥瑞之征兆。
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三、风水宝典 18、榔榆
三、 风水宝典 18、榔榆
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东北、华北一些地区有“摸榆 树”的习俗，以此祈求吉祥。 据说：年长者摸榆树，可增龄 延寿：年轻人摸榆树，可体质 强壮；夫妇摸榆树，可命不相 克；做生意摸榆树，可树钱聚 财：赶考的人摸树，可生智 中榜；生病的摸榆树，可早日 康复；谋任的摸榆树，可顺遂 升官；求子的摸榆树，可香火 接续；忧心的摸榆树，可豁达 开朗。
传说远古最早取火者隧人氏就 以榆木取火，原始先民对火是 非常宗拜的，任他介意识里， 火相当于生命和希望，是高于 一 切的神的力量的显现，而作 为火之诞生的源头之一榆木， 当然不是一般树木所能代替的 它必然享有与火同等甚至还要 尊贵的地位。
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蒙古族人行婚礼时，重用榆 树挡门不让新娘通过，其目 的是利用榆树的辟邪功能
三、风水宝典 19、豪古柄
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三、风水宝典 19、蒙古
A.别称：蒙栋、椎栋、树 B.概述：落叶乔木，高可达30米，树皮灰褐色， 纵裂。幼枝紫褐色，有棱，无毛。 C.花期： 5～6月; D.果期：9月，坚果卵形或椭圆形，种子具肉质 子叶；
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风水宝典 19、蒙古
作木（蒙古栎）是管造防风林 水源涵养林及防火林的优良树 种，孤植、丛植或与其它树木 混交成林均甚适宜，
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三、风水宝典 20、小叶酸枣
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三、 风水宝典 20、小叶酸枣
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三、风水宝典 20、小叶酸枣
先秦时男子出生，有以案木作弓 射天地四方之俗。《礼记.内则》载： “国君世子生..射人以案弧蓬天六 射天地四方。”以此象征孩子长大 后有四方之志，成语“案弧蓬矢” 指男子的远大志向。
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桑树在古代人心目中具有神圣地位，扶案 在古代神话传说中是太阳栖息的地方， 《山海经》中说“荡谷上有扶案，十日所 浴。”扶案是由案树衍生出来的一种神柄 它是沟通天地之间的桥梁。所以案树被视 为社树，古代许多仪礼活动也都是在案林 中举行。
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槐花成为科举功名的代称，已包蕴 了明确的政治寓意。在诗人笔下， 瑰花意象都不约而同地与科举功名 洼上钩。如罗帜《槐花》：愁杀汀江 胡随计者，年年为小剩奔波。浴 《贺进士络用赐登第》：题名登塔 喜，宴为花忙。好是东风日，高 槐蕊半黄
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槐化更是宫养丰富，还是上好 蜜源之一，因而倍受人们的喜爱 由此人们开发了丰富多彩的槐花 美食，也形成了特有的槐花饮食 文化
三、风水宝典 22、银香
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三、风水宝典 22、银查
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三、 风水宝典 22、银香
银否是一种子遗植物。和它同门的所 有其他植物都以绝。银香是现存种 子植物中最古老的子遗植物。所以， 被科学家称为“活化石”“植物界 的熊猫”。被列为中国四大长寿观赏 树种（松、柏、槐、银杏）。
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现代文化为人郭沫若先生 1942年5月29号发表在 《新华日报》的《银否》 文称其为“东方的圣者” “中国人民有生命的纪念 塔”，所以我才特别的喜 欢，是因为你美，你真， 你善，是随中国文化以俱 来的亘古的证人。
隋唐以后，银否树被视为圣树 “圣树”“佛树”“仙树”得 到僧侣道徒们的广为种植保护 其种子（白果）还被视为“圣 果”、“佛果”而备受尊崇， 现今保留的一些唐代古银香树 大部分分布于寺庙宫观
三、风水宝典 23、皂角树
三、风水宝典 23、皂角树
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风水宝典 23、皇角
老母殿门前有对300年和200多年的皂英树，骊山老母殿是家宫观。相传老母曾在 比山炼石补天，关于唐玄宗时在此山向李签传授（阴符经）秘密老母（女娲）仙逝后， 其葬于骊丽山之阳，在此处修了一座女娲祠为纪念，后人遂斩称为老母殿 星夹树在山唐时已广为种植，特别是唐宗与杨贵如两人亲手裁植的这两种皂类 树，以表爱情天长地久，永不分离。 这两株皂英树是看君妃恩爱的一种象征吧！
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三、风水宝典 24、茶条械
三、风水宝典 24、茶条械
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三、 风水宝典 24、茶条械
故事：树是我国传统栽培树种，历代文人墨客对树赞誉有加。西晋文人潘岳 王《秋兴赋》中有“庭树概以酒落”之。明代柳映的"的十秋林一色，还 家只当是春大”均是吟概的佳包。 杀条概双翘果靠风力来传播种子，延实新的生命。因为双翘果纷场面非常 美丽。因此也常被人用来描述为“比翼双飞”。形容爱情美满，幸福。
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三、风水宝典 25、 日玉兰
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三、风水宝典 25、白玉兰
玉兰为上海市市花：1986年经上海 市人大常委会审议通过。白玉兰在上 每的气候条件下，开花特别早，冬去 春来，清明节前，它就繁花盛开。日 玉兰洁白如玉，晶莹皎洁，开放时朵 朵向上，溢满清香。上海人选择日玉 兰为上海市市花，象征着一种开路先 锋、奋发向上的精神。
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中国传统庭院栽植花木讲究“玉棠看 富贵”，其意为吉祥如意、富有和权 势。所谓玉即玉兰、棠即海棠、春即 迎春、富即牡丹、贵乃桂花。苏州著 名园林十字路燕玉堂庭院置有花台、 台笋、牡丹从植，开夹植玉兰两株 取为“玉棠富贵”寓意；另一名园网 师园”清能早达“大厅前天井东西名 植玉兰、后天井各植桂花，以合”金 玉满堂“之寓意。
三、 风水宝典 26、紫玉兰
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风水宝典 26、紫玉
繁玉兰的化语：蒙征芳香情思市政工程造价原理，俊即仪态。紫玉兰艳丽怡人，片香淡雅 在中国有着悠久的历史。《楚辞》就有“朝饮木兰之坠露兮”“辛夷车兮结桂 旗”；“结桂树之旖旅兮，纫茎蕙与辛夷”的名句。 紫玉兰也叫“辛夷”是一味中药。而中药里的“辛夷”实际上是木兰属植物花 的通称。 因为玉兰未开的褐色花苞，形状就像是立着的毛笔头，所以也叫“木
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三、风水宝典 27、垂丝海棠
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三、风水宝典 27、垂丝海常
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